Esta semana, el niño Ney gastó R$ 6 millones en NFT y ahora forma parte del grupo Bored Apes. La repercusión fue tal que la discusión sobre el mercado NFT convergió en varios argumentos económicos interesantes.

Una perspectiva defendida por Cauê Moura, que trató de teorizar sobre la definición de capitalismo y las relaciones de intercambio que ocurren en el mercado NFT, es que la economía es un juego de suma cero , o sea, que para que algunas personas ganen, otras deben necesariamente perder.

Además, en Twitter había gente que no entendía por qué alguien compraría una zapatilla en llamas en NFT. Admitiendo que Internet no es un medio para crear riqueza, no creen que las NFT tengan ninguna utilidad o valor.

Mercado NFT para homo economicus

Para poner las ideas en su lugar, y aprovechar el impacto del chico Ney para contextualizar conceptos económicos, les explicaré por qué el homo economicus compra un NFT. Siento que la historia está aquí.

primera falacia

Cauê Moura defiende la idea de que A es pobre porque B es rico, A y B pueden ser personas, regiones, países, etnias, géneros, etc. Tal supuesto, derivado de la teoría de la explotación de Marx, no admite la dinámica de la historia, ya que al final siempre avanzamos hacia el socialismo.

Básicamente de lo que habla el creador de contenido es que la economía sería una especie de torta, cuyo tamaño es fijo y representa toda la riqueza disponible. Por lo tanto, cada individuo que toma un trozo en realidad está tomando ese trozo de la boca de otro individuo.

Esta interpretación alternativa es desalentadora, ya que implica que, en todas y cada una de las transacciones, alguien sería el charlatán y la otra persona sería la engañada.

Sin embargo, los intercambios comerciales no sólo se dan entre bienes de igual valor. Si el bien A se intercambia por el bien B, entonces necesariamente el valor de A debe ser igual al valor de B. En consecuencia, ningún intercambio comercial podría generar valor, sino solo redistribuir valor. Pero no es así como realmente sucede, como desmitifican los estudios de Carl Menger, fundador de la Escuela Austriaca de Economía.

segunda falacia

El economista aclaró que para que algo sea considerado un bien económico se deben observar cuatro circunstancias: debe existir una necesidad humana; el bien debe poder satisfacer esta necesidad humana; el individuo debe conocer la idoneidad de la cosa para satisfacer su necesidad; y, por último, el individuo debe tener poder de disposición sobre esta cosa.

En la realidad material en la que existimos, la gran mayoría de las cosas, tal como están en su estado natural, no nos permiten satisfacer nuestras necesidades.

Mientras el plátano esté en el racimo, todavía tenemos que alcanzarlo con la mano y pelarlo para satisfacer nuestro hambre. En otras palabras, la materia tiene que ser trabajada y transformada a través del trabajo (e inversiones).

En segundo lugar, la incapacidad del banano para satisfacer directamente nuestras necesidades se debe a que tampoco conocemos todas sus posibles combinaciones y usos.

La tecnología, el arte de ordenar la materia para que genere el resultado deseado, tampoco cae del cielo; más bien, debe descubrirse a través de la investigación y la experimentación, dos actividades que, a su vez, requieren el uso de otros bienes económicos (instrumentos).

Finalmente, hay una adición más. Por muy adecuado que sea un bien para satisfacer nuestras necesidades, será completamente inútil si no lo tenemos a nuestro alcance. Por eso tenemos que producirlo y distribuirlo.

El homo economicus, ser racional, es un productor especializado y, al mismo tiempo, un consumidor insaciable. Exigimos los más amplios y variados bienes económicos y, a cambio, solo podemos ofrecer nuestra muy limitada y específica experiencia. Y, sin embargo, se producen intercambios.

“ ¿Entonces por qué alguien compraría una zapatilla en llamas en NFT? ” – preguntan los jóvenes en Twitter.

En todas y cada una de las transacciones comerciales, cada parte atribuye al bien que recibe un valor subjetivo mayor que el bien que da a cambio. Y es por eso que hace el cambio.

Después de todo, si no fuera así, si no valoras lo que obtienes más de lo que das a cambio, la transacción simplemente no se llevaría a cabo.

Quien popularizó el descubrimiento de que el valor de los bienes no es objetivo, sino subjetivo , fue precisamente Carl Menger. Como resultado, se concluye que los individuos generan riqueza con el simple intercambio voluntario de bienes económicos.

Por lo tanto, están recurriendo a un medio (intercambios comerciales) para alcanzar aquellos fines que son más valiosos para ellos, según el grado de importancia personal (subjetiva).

NFT Market no es un juego de suma cero

Como dijo João Victor Morisson, el creador de Burning Shoe y cofundador del primer mercado digital de moda en Brasil, en una entrevista con Cointimes, "a los brasileños les gusta mucho tener bienes".

Refuerza que la zapatilla NFT on fire fue desarrollada precisamente para entusiastas que entienden el valor de los coleccionables y están seguros de que blockchain es el mejor lugar para verificar la escasez en el entorno digital.

En definitiva, la economía no es un juego de suma cero, ya que durante todo el proceso de producción de bienes y servicios estamos generando riqueza. Pero la preocupación de Cauê Moura por los charlatanes es válida, ya que en todas partes alguien puede querer superarte.

Ahora hemos llegado al siglo XXI, y mira esto, estamos generando riqueza en la realidad digital. El metaverso, el espacio de reunión del mundo digital, está estrechamente relacionado con el futuro del avance de la productividad colaborativa.

El metaverso también está entrelazado con sistemas de IA interactivos, con arte, la explosión del consumo bajo demanda, el auge de las criptomonedas, la noción de capitalismo de vigilancia, el avance significativo de la computación cuántica, etc.

Como dice Guga Stocco, columnista de MIT Technology Review Brasil, “este es el siglo de la confluencia de tecnologías. Donde los modelos de negocio competitivos son aquellos ya creados a partir de lo construido digitalmente. El metaverso reunirá a todos. No tiene puerta de entrada ni de salida porque no es un 'lugar'. Es el entorno".

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